第110章 两个极端
咸鱼翻身。
可他还是条咸鱼，这是不可改变的事实。
如果想改变，那就清蒸、油炸、红烧……变成一条熟的，好吃的咸鱼。
以前，郭立恒一直是被人调教的对象，他爹说什么，他就去做什么。
后来逐渐的成年了，开始变得反叛起来，他觉得自己长大了，应该能掌握自己的命运，应该去做适合自己，放飞自我的事情。
从那时候开始，他从被老爹调教，变成了调教他老子，那种感觉……嗯，真的，倍爽儿……
于是，一个混账的官二代就此诞生了……长安城的三流勋贵圈子里，也多出了一个败家子……
败家子，这是个技术活。
当你败家败到了一定程度之后，就会开始正视自己的人生。
你会觉得自己居然连败家都不会了，想不到还能怎么样去败家。于是，就从败家上升了一个高度，变成思考……思考人生……
于是，郭立恒选择去谦逊书院。
到了谦虚书院，在枪棒教育下，郭立恒居然想变成一个有用的人，直接否定了败家的这个概念……
自打成人礼之后，郭立恒就没拜过郭臻，现在一拜之下弄得郭臻还像是受宠若惊一般。
郭立恒的离开，似乎在傅奕的预料之中。
傅奕很清楚，郭立恒这样的散职武将后代，玩文的不行，玩武的就更不行了。
所以，傅奕觉得，对于郭立恒这种人，你不能要求他必须去完成什么，而是给他稍微的施加一点压力，让他用实际行动去做，做一件他觉得认为对的事情。
起初，傅奕没对郭立恒报太大的希望，只要郭立恒能知道去做什么就好，只要有个方向，傅奕都会算郭立恒及格。
现在，看见郭立恒留下的请假信函，傅奕笑了，眼睛里充斥着期待，他觉得这里郭立恒的离开，一定会是一个好的开始……
谦逊书院的学子……要是都像郭立恒这样……那可真就是百姓之福气了……
大理寺，死牢。
程怀亮奋笔疾书。
“宗祠之由来远矣，孔子所入之太庙是其枝蔓。祠者，祭也。祭先人之神主，习宗族之规制。怀先人之恩德，勉宗族之苗裔。三槐王姓，瓜瓞丰隆。姓源于周代姬姓王氏，宗始于太子晋仙躬。先人代有伟杰，两晋犹多丰功。”
“人之神如稻谷精华，人之骨如支撑山体岩石。斐氏堂号，肇自唐初大公。我族为三槐支脉，明季于斐郢筑宫。世代唯吏为官，修德丰隆。今家谱成矣，祠堂建矣，我宗其祥！望族人恪守家训，严遵族章。忠恕仁厚，扬先人之德，建功立业，弘先人之光。煌煌斐氏，万世隆昌！”
好……
萧锴和斐俊几乎同时叫好，萧锴看着程怀亮的字，一脸惊讶，“怀亮，你这字……当真是霸气十足……”
“人之神……人之骨……”斐俊的眼睛瞪得大大的，首先是程怀亮的字体惊讶到他了，随后就是这两句话，简直就是祠堂碑文的点睛之笔啊……
程怀亮醉眼朦胧的看向写好的字，额头上一下子落下冷汗，喝大了，绝对喝大了，居然把毛爷爷的字迹拿出来秀了一把……
“怀亮，这是何种字体？”斐俊和萧锴异口同声，就连刘仁轨也惊讶于程怀亮的字。
“这……”程怀亮挠挠头，太不小心了，居然一下子就暴露了，十分尴尬的搓搓手，“这是……这是有一年被一个云游的道长遇到，说我的手就适合写字，所以教了我一手……这件事，都快被我忘记了……”
“道长的名讳，怀亮你还记得吗？”斐俊绝对是那种刨根问底的主。
这下，程怀亮又挠头了，支支吾吾了好一会儿，“好像说他叫西华法师来着……”
噗……
斐俊险些被一口唾沫给淹死了，“你说谁？是谁教你的？”
卧槽！看到斐俊激动这模样，程怀亮懵逼了，彻底懵逼了，难道斐俊还认识西华法师不成？
谎言已经说出去了，只能是硬着头皮往下边了，“西华法师啊……对了，大法师还有一个诨名，交作成玄英……因为当时他误认为我的程是他所姓的成……所以，这是一桩误会，造就的一场缘分……”
“成玄英……”斐俊一把攥住程怀亮的肩膀，“怀亮，你别骗叔叔……要知道，贞观五年的时候，陛下想见大法师的时候，还找了足足一年才找到大法师……你怎么会这么巧就遇到了？”
“缘分这东西，谁说得清呢……斐叔叔，怀亮的运气……一直都很好的……”程怀亮用笑容掩盖了一下内心的尴尬……
然而，斐俊却更加激动起来。
成玄英，在贞观五年的时候，被李世民加封为西华法师，这可是御赐的名号。
这位陕州走出来的大法师，通儒学经典，尤重文字训诂学。贞观五年后隐居郁州之云台山。对老庄之学颇有研究，致力于文理的注疏，继承和发挥了“重玄”思想，使重玄之道成为唐朝初年道教哲学思想的一大主流。使道教哲理及道教修炼思想更加升华。
著述有《道德经注》、《度人经注疏》、《道德真经义疏》、《周易流演》、《庄子疏》（又名《南华真经注疏》对应郭象《庄子注》）、《九天生神章经注》、《道德经开题序诀义疏》等等，大多亡佚于宋末元初。
成玄英继承了先秦两汉老庄学与魏晋玄学，并且通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整哲学体系，实现了相当于先秦两汉老庄学与魏晋玄学的老庄学的第三期发展。标志着道家发展到一个新的阶段，道教在偏离道家之后，又在一个更高的基础上向道家回归，也是继先秦老庄哲学，两汉黄老道家、魏晋玄学和神仙道教之后道家哲学发展的重要阶段。
可以说，成玄英就是一个时代的开创者，这怎么能不让斐俊激动？
萧锴抿着嘴看着程怀亮，总觉得而有点不真实，成玄英的字迹萧锴在他老子萧瑀那里见过，温和唯雅，要是教徒弟的话……徒弟只能是和师父差不多，怎么会出现两个极端呢？
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可他还是条咸鱼，这是不可改变的事实。
如果想改变，那就清蒸、油炸、红烧……变成一条熟的，好吃的咸鱼。
以前，郭立恒一直是被人调教的对象，他爹说什么，他就去做什么。
后来逐渐的成年了，开始变得反叛起来，他觉得自己长大了，应该能掌握自己的命运，应该去做适合自己，放飞自我的事情。
从那时候开始，他从被老爹调教，变成了调教他老子，那种感觉……嗯，真的，倍爽儿……
于是，一个混账的官二代就此诞生了……长安城的三流勋贵圈子里，也多出了一个败家子……
败家子，这是个技术活。
当你败家败到了一定程度之后，就会开始正视自己的人生。
你会觉得自己居然连败家都不会了，想不到还能怎么样去败家。于是，就从败家上升了一个高度，变成思考……思考人生……
于是，郭立恒选择去谦逊书院。
到了谦虚书院，在枪棒教育下，郭立恒居然想变成一个有用的人，直接否定了败家的这个概念……
自打成人礼之后，郭立恒就没拜过郭臻，现在一拜之下弄得郭臻还像是受宠若惊一般。
郭立恒的离开，似乎在傅奕的预料之中。
傅奕很清楚，郭立恒这样的散职武将后代，玩文的不行，玩武的就更不行了。
所以，傅奕觉得，对于郭立恒这种人，你不能要求他必须去完成什么，而是给他稍微的施加一点压力，让他用实际行动去做，做一件他觉得认为对的事情。
起初，傅奕没对郭立恒报太大的希望，只要郭立恒能知道去做什么就好，只要有个方向，傅奕都会算郭立恒及格。
现在，看见郭立恒留下的请假信函，傅奕笑了，眼睛里充斥着期待，他觉得这里郭立恒的离开，一定会是一个好的开始……
谦逊书院的学子……要是都像郭立恒这样……那可真就是百姓之福气了……
大理寺，死牢。
程怀亮奋笔疾书。
“宗祠之由来远矣，孔子所入之太庙是其枝蔓。祠者，祭也。祭先人之神主，习宗族之规制。怀先人之恩德，勉宗族之苗裔。三槐王姓，瓜瓞丰隆。姓源于周代姬姓王氏，宗始于太子晋仙躬。先人代有伟杰，两晋犹多丰功。”
“人之神如稻谷精华，人之骨如支撑山体岩石。斐氏堂号，肇自唐初大公。我族为三槐支脉，明季于斐郢筑宫。世代唯吏为官，修德丰隆。今家谱成矣，祠堂建矣，我宗其祥！望族人恪守家训，严遵族章。忠恕仁厚，扬先人之德，建功立业，弘先人之光。煌煌斐氏，万世隆昌！”
好……
萧锴和斐俊几乎同时叫好，萧锴看着程怀亮的字，一脸惊讶，“怀亮，你这字……当真是霸气十足……”
“人之神……人之骨……”斐俊的眼睛瞪得大大的，首先是程怀亮的字体惊讶到他了，随后就是这两句话，简直就是祠堂碑文的点睛之笔啊……
程怀亮醉眼朦胧的看向写好的字，额头上一下子落下冷汗，喝大了，绝对喝大了，居然把毛爷爷的字迹拿出来秀了一把……
“怀亮，这是何种字体？”斐俊和萧锴异口同声，就连刘仁轨也惊讶于程怀亮的字。
“这……”程怀亮挠挠头，太不小心了，居然一下子就暴露了，十分尴尬的搓搓手，“这是……这是有一年被一个云游的道长遇到，说我的手就适合写字，所以教了我一手……这件事，都快被我忘记了……”
“道长的名讳，怀亮你还记得吗？”斐俊绝对是那种刨根问底的主。
这下，程怀亮又挠头了，支支吾吾了好一会儿，“好像说他叫西华法师来着……”
噗……
斐俊险些被一口唾沫给淹死了，“你说谁？是谁教你的？”
卧槽！看到斐俊激动这模样，程怀亮懵逼了，彻底懵逼了，难道斐俊还认识西华法师不成？
谎言已经说出去了，只能是硬着头皮往下边了，“西华法师啊……对了，大法师还有一个诨名，交作成玄英……因为当时他误认为我的程是他所姓的成……所以，这是一桩误会，造就的一场缘分……”
“成玄英……”斐俊一把攥住程怀亮的肩膀，“怀亮，你别骗叔叔……要知道，贞观五年的时候，陛下想见大法师的时候，还找了足足一年才找到大法师……你怎么会这么巧就遇到了？”
“缘分这东西，谁说得清呢……斐叔叔，怀亮的运气……一直都很好的……”程怀亮用笑容掩盖了一下内心的尴尬……
然而，斐俊却更加激动起来。
成玄英，在贞观五年的时候，被李世民加封为西华法师，这可是御赐的名号。
这位陕州走出来的大法师，通儒学经典，尤重文字训诂学。贞观五年后隐居郁州之云台山。对老庄之学颇有研究，致力于文理的注疏，继承和发挥了“重玄”思想，使重玄之道成为唐朝初年道教哲学思想的一大主流。使道教哲理及道教修炼思想更加升华。
著述有《道德经注》、《度人经注疏》、《道德真经义疏》、《周易流演》、《庄子疏》（又名《南华真经注疏》对应郭象《庄子注》）、《九天生神章经注》、《道德经开题序诀义疏》等等，大多亡佚于宋末元初。
成玄英继承了先秦两汉老庄学与魏晋玄学，并且通过认真严密的理论分析，建立了中国哲学史上第一个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整哲学体系，实现了相当于先秦两汉老庄学与魏晋玄学的老庄学的第三期发展。标志着道家发展到一个新的阶段，道教在偏离道家之后，又在一个更高的基础上向道家回归，也是继先秦老庄哲学，两汉黄老道家、魏晋玄学和神仙道教之后道家哲学发展的重要阶段。
可以说，成玄英就是一个时代的开创者，这怎么能不让斐俊激动？
萧锴抿着嘴看着程怀亮，总觉得而有点不真实，成玄英的字迹萧锴在他老子萧瑀那里见过，温和唯雅，要是教徒弟的话……徒弟只能是和师父差不多，怎么会出现两个极端呢？
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